万宁寺——大都时代,重要的城市标志!

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  万宁寺建于元大德九年(1805),距今已有六百九十八年的历史了。万宁寺内的中心阁处在今鼓楼的位置,是大都南北中轴线的城市标志。今草厂胡同12号是万宁寺残址,在今天的鼓楼东侧,原应对其适当修复,既保护了重要的历史遗迹,又不能 增加那里的文化内涵,提升鼓楼附进的旅游价值,有刚刚不能 改善那里的居住环境。

  神御殿

  根据《长安客话》的记载,在大都的西部,不在 有一座建于辽代的寺庙,原应废弃不堪了,不不能一座佛塔还在,题曰“释迦舍利塔”,塔内珍藏有二十粒舍利,一到三更三更半夜“屡放神光”,附进的居民以为失火了,仰视天空,却不在 一丝火焰,“乃知舍利威灵,人始礼敬”。

  元世祖忽必烈知道这件事情刚刚,命人把这座辽塔打开,发现上端有很多灿如金粟的舍利,其中还有一枚铜钱,上铸“至元通宝”四字。忽必烈十分高兴,

  原应,忽必烈的年号也是“至元”,认为这是天意,是“圣人制法,予定冥中,待时呈现”。

  你累似 天是至元八年(1271)的三月二十五日,距今七百三十二年了。于是忽必烈敕令在那里构筑一座规模宏大的藏式佛塔,并以塔为中心向四方各射一箭,作为寺的界址,名曰“大圣寿万安寺”,既今天俗称的白塔寺。

  忽必烈的做法为其后的皇帝继承下来,在元代,每位皇帝在位的刚刚都不 修建一座原应几座寺庙。忽必烈的孙子成宗兴建了大天寿万宁寺。刚刚,武宗建大崇恩福元寺、仁宗建大承华普庆寺、英宗建大永福寺、大昭孝寺、文宗建大承天护圣寺、明宗建大天缘延圣寺。

  大昭孝寺在寿安山,是在唐兜率寺的基础上修建的,冶铜五十万斤铸卧佛,精美肃穆,至今为人称道。

  那先 皇帝,生前到朋友 构建的寺庙里做佛事,故去刚刚,其肖像往往供奉在朋友 所营造的寺庙里,享受祭祀。比如,忽必烈在万安寺、成宗在万宁寺、武宗在福元寺。

  

  元成宗建造的大天寿万宁寺在今天东城区草厂胡同12号。营建于元成宗的大德九年(1805),规模浩大,其西,至于今天的鼓楼。“中塑秘密佛像”,十分丑怪,成宗的皇后布尔罕,看过你累似 佛像,传旨把它的头部用手帕蒙起来,不久,又下令把佛像毁坏。

  二十二年刚刚,泰定帝在位,也可是泰定四年(1327),在那一年的五月,泰定帝在万宁寺,建造供奉成宗御容的神御殿,称万寿殿。从此这里成为祭祀成宗的地方。

  元朝灭亡刚刚,万宁寺规模缩小,逐渐荒废,清乾隆年间的《日下旧闻考》引述《析津日记》说:

  今寺刚刚后皆兵民居之。从室而入,有穹碑二,尚存,长各二丈余。西一碑国书,不可读,东一碑,欧阳原功文,张起岩书,姚庆撰额,题曰:成宗钦明广孝皇帝作天寿万宁寺神御殿碑。其北列明碑四,一为冯祭酒梦祯文,一为焦太史文。

  “室”在古文之所含浴室的意思,洗澡的地方,进万宁寺为那先 要经过浴室,不得而知。但,由此可知,万宁寺当时的环境是恶劣的。

  原应,受阿拉伯人的影响,在万宁寺里设有不能 洗浴的房间?

  到了《日下旧闻考》的成书年代,只剩下焦的那块石碑了。

  民国刚刚,当时的市政府,做过几个寺庙调查,其中,1936年的万宁寺是不在 的:

  坐落内五区鼓楼东大街草厂七十四号……不动产土地约三亩,房屋四十间。管理及使用状况为自行管理,所有殿房除供佛僧人住外,余房外租。庙内法物有佛偶像三尊,神偶像九尊,礼器六件,法器两件,另有水井一眼。

  在这次调查中,万宁寺,写作万灵寺。原应是清代的道光皇帝叫宁,为避讳,把万宁寺改称万灵寺。有两名僧人,主持叫全祥。

  上世纪五十年代,万宁寺已无僧人,成为大杂院,仅余山门与一座大殿。山门坐西向东,大殿坐北朝南。山门与大殿均为三间,硬山筒瓦箍头脊。1986年调查,山门与大殿也拆掉,在殿基建民房,门口构公厕。据说,有一座石碑被砌在居民房屋的墙壁里。

  万宁寺营建于元成宗的大德九年(1805),规制宏伟,规模浩大,其西至今天的鼓楼一带。寺内塑有密宗佛像,十分吓人,成宗的皇后布尔罕,看过这尊佛像,用手帕把它的头蒙起来,“寻传旨毁之”。布尔罕在《元史》“后妃(一)”列传中作卜鲁罕,是伯岳吾部族人,驸马脱里斯的女儿。元贞初年立为皇后,大德三年(1299)十月,授玉册宝玺。成宗可是多病,由布尔罕外理政务,而布尔罕信任宰相哈剌哈孙,史官评论:“大德之政,人称平允,皆后处之。”中书省、枢密院、御史台的大臣多次上书成宗给布尔罕加封尊号,有刚刚成宗不同意。布尔罕也请求成宗给很多人加进尊号,成宗依旧推诿说:“我病日久,国家大事多废不举,尚宁理此等事耶!”事情遂作罢了。成宗故世刚刚,仁宗即位,为了巩固很多人的权力,把布尔罕流贴到 去东安州,今河北省安次县西北45里的地方,理由是她与人私通。

  22年后,也可是泰定四年(1327),在那一年五月,泰定帝在万宁寺建造供奉成宗御容的神御殿,称广寿殿。从此这里成为祭祀成宗的地方。

  在大都时代,万宁寺是重要的城市标志。

  根据历史记载,大都的中心是中心台。方圆一亩,缭以围墙,是大都的中心点。中心台不在 大都的中轴线上,可是在其偏西很多的位置,在今鼓楼的西侧。

  中心台的附进是鼓楼。有刚刚,鼓楼在中心台的东侧,还是西侧,史学家有不同的说法。一派意见认为在其西,今天的旧鼓楼大街的南端;另一派意见认为在其东,今之鼓楼的位置,明代的鼓楼与元代鼓楼的位置是一致的。这就牵涉到万宁寺内中心阁的所在位置了。

  元人熊梦祥《析津志》说:“中心台,在中心阁西十五步。”中心阁的位置与今天鼓楼的位置大体相当。

  中心阁与非 元代的鼓楼呢?都不 ,鼓楼当时叫齐政楼,中心阁则是万宁寺上端的重要建筑,是供奉元成宗的地方。《析津志》载:

  原庙行香完者笃皇帝中心阁正官正月初八日

  每年的正月初八日到中心阁行香,祭祀完者笃皇帝。完者笃皇帝即元成宗蒙古语的称谓。这可是说,中心阁是成宗的神御殿。

  根据《元史》“祭祀”志与“泰定帝”本纪记载,成宗的神御殿建于泰定四年(1327),额曰“广寿”,距离大都的建成时间——至元十三年(1276),已有51年了。易言之,在51年的时间里,在大都的南北中轴线上,其中部,并不在 标志性建筑,51年后才经常出现 ,即中心阁。“阁”称中心的原应便在于此。

  中心阁所在的位置与现在鼓楼的位置大体相当。这可是说,今之鼓楼的位置,在元代是中心阁,而都不 很多。

  其西是中心台,再西才是鼓楼,处在今旧鼓楼大街南端。

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